۞ اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
“Janganlah engkau berasa bahawa telah banyak amal ketaatanmu, dan janganlah engkau berasa besar diri dan takabbur dengannya, dan janganlah engkau meninggikan diri terhadap saudaramu yang diuji oleh Allah dengan kemaksiatan.
Janganlah engkau memandang rendah dan menghina sebarang perkara baik dan makruf.
Janganlah engkau mengutuk dan menghina saudaramu yang telah melakukan dosa. Janganlah redha terhadap dosa tersebut. Bencilah akan dosa itu, akan tetapi janganlah membenci pelakunya.
Di sana adanya beza antara dosa dan pembuat dosa, dan adanya beza antara ketaatan dan pelaku taat kerana boleh jadi seorang pelaku taat itu tidak mendapat sebarang faedah langsung dari amal / perbuatan taatnya tadi.”
[Syeikh Ali Jum’ah]
Akan kuberikan ilmu yang kumiliki kepada siapapun, asal mereka mau memanfaatkan ilmu yang telah kuberikan itu.
(Imam Syafi’i)
Jangan sampai ayam jantan lebih pandai darimu. Ia berkokok di waktu subuh, sedang kamu tetap lelap dalam tidur.
(Lukman Hakim).
Aku tak suka memakai baju baru, hal itu kulakukan karena aku takut timbul iri hati tetangga-tetanggaku.
(Abu Ayub as-Sakhtayani).
Aku tak sukan memakai mubil baru karna aku takut membuat tetanggaku iri
Ya alloh selamatkan kami dari sikap iri hati tetangga dan teman2ku kepadaku sebab bila mereka iri kepada aku karna prilakuku sendiri maka aku telah dzolim kepadanya sebab saya telah menjadikan dia berbuat dosa iri kepadaku
Andaikata seseorang mau memikirkan kebesaran Allah, maka ia takkan sampai hati untuk melakukan perbuatan perbuatan dosa.
(Bisyir al hafi)
Sifat rendah hati, yaitu taat dalam mengerjakan kebenaran dan menerima kebenaran itu yang datangnya dari siapapun.
(Fudlail bin Iyadl)
Dalam shalatku selama 40 tahun, aku tak pernah lupa mendo’akan guruku yang bernama Imam Syafi’i. Itu kulakukan karena aku memperolah ilmu dari Allah lewat beliau.
(Yahya bin Said al-Qathan).
Maka doakan gurumu yaitu setiap orang mengajar kan kamu agama walaupun satu huruf
Orang yang beramal tanpa didasari ilmu, maka amalnya akan sia-sia belaka, karena tidak diterima oleh Allah. (Al imam Ibnu Ruslan).
Rabu, 23 Januari 2019
FIKIR AKHIRAT
Fikiran merupakan sumber dari ilmu, sedang ilmu itu sendiri merupakan sumber amal. (Imam Wahb bin munabbih).
Maka gunakan fikirmu untuk memikirkan akherat agar kamu menjadi sebab fikirmu
Istimewanya manusia itu karna fikirnya andaikan fikirnya hilang maka dia menjadi gila
Orang yang fikirnya sehat namun tidak ia gunakan untuk memikirkan kehidupan akherat maka dia lebih gila dari orang yang gila
Berfikir sesaat sungguh lebih mengesankan ketimbang mengerjakan shalat sepanjang malam. (Imam Hasan Bashri).
Berfikir akherat itu akan melembutkan hati
Berfikir merupakan cermin untuk melihat apa-apa yang baik dan yang buruk pada dirimu. (Fudhail bin iyad).
اللهم كما أحسنت خلقي فحسن خلقي
Ketahuilah bahwa satu majelis ilmu bisa menghapus dosa 70 majelis yang tidak ada gunanya. (Atha’bin Yassar).
Maka dari itu saya himbau kepada seluruh saudaraku semua agar jadikan majlis ini majlis ilmu dan nasehat menasehati di antara kita agar selalu ingat alloh dan fikir akherat
Bila fikir akherat hilang dari kita maka kita menjadi lalai sehingga kita merugi
Saudaraku yang di mulyakan alloh.
Apabila kita berfikir tentang hidup, sebenarnya kita berfikir tentang kematian, apabila kita berfikir tentang kematian, sebenarnya kita berfikir tentang alam barzakh, tentang alam akhirat.
Apabila kita berfikir tentang kesudahan hidup, jawapannya hanyalah dua, yaitu saudara akan ke syurga atau ke neraka.
Maka gunakan fikirmu untuk memikirkan akherat agar kamu menjadi sebab fikirmu
Istimewanya manusia itu karna fikirnya andaikan fikirnya hilang maka dia menjadi gila
Orang yang fikirnya sehat namun tidak ia gunakan untuk memikirkan kehidupan akherat maka dia lebih gila dari orang yang gila
Berfikir sesaat sungguh lebih mengesankan ketimbang mengerjakan shalat sepanjang malam. (Imam Hasan Bashri).
Berfikir akherat itu akan melembutkan hati
Berfikir merupakan cermin untuk melihat apa-apa yang baik dan yang buruk pada dirimu. (Fudhail bin iyad).
اللهم كما أحسنت خلقي فحسن خلقي
Ketahuilah bahwa satu majelis ilmu bisa menghapus dosa 70 majelis yang tidak ada gunanya. (Atha’bin Yassar).
Maka dari itu saya himbau kepada seluruh saudaraku semua agar jadikan majlis ini majlis ilmu dan nasehat menasehati di antara kita agar selalu ingat alloh dan fikir akherat
Bila fikir akherat hilang dari kita maka kita menjadi lalai sehingga kita merugi
Saudaraku yang di mulyakan alloh.
Apabila kita berfikir tentang hidup, sebenarnya kita berfikir tentang kematian, apabila kita berfikir tentang kematian, sebenarnya kita berfikir tentang alam barzakh, tentang alam akhirat.
Apabila kita berfikir tentang kesudahan hidup, jawapannya hanyalah dua, yaitu saudara akan ke syurga atau ke neraka.
NASEHAT ☆ 2
Barang siapa tidak mencintai karna agama dan tidak membenci karna agama, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya ia tidak memiliki agama. (Abu Abdilah al- Shdiq).
Hendaklah kamu tetap berbuat baik kepada orang yang berbuat jelek kepadamu. (Lukman Hakim).
Jika Allah bersamamu, maka jangan takut kepada siapa saja, akan tetapi jika Allah sudah tidak lagi bersamamu, maka siapa lagi yang bisa diharapkan olehmu? (Hasan al Banna).
Barang siapa tidak peduli terhadap nasib agama, berarti ia tidak punya agama, barang siapa yang semangatnya tidak berkobar-kobar jika agama Islam ditimpa suatu bencana, maka Islam tidak butuh kepada mereka. (Imam al-Ghazali).
Barang siapa tidak meghargai nikmat, maka nikmat itu akan diambil dalam keadaan ia tidak mengetahuinya. (Siriy Assaqathi).
Mengerjakan sesuatu sesuai dengan ketentuan hukum syara’ berarti menuju jalan kebahagiaan baik di dunia lebih-lebih di akhirat. Dan hendaklah kamu merasa takut jika kamu berpisah dengan orang-orang yang ahli di bidang agama.(ahli agama adalah para ulama) (Syaikh Abdul Qadir Jailani).
Manisnya akhirat mustahil diraih oleh orang-orang yang suka terkenal di mata manusia. (Bisyir).
Dengan pengalaman akan bertambah ilmu pengetahuannya, dengan berdzikir menyebabkan bertambah rasa cinta dan dengan berfikir akan menambah rasa taqwa kepada Allah. (Imam Hatim)
Hendaklah kamu tetap berbuat baik kepada orang yang berbuat jelek kepadamu. (Lukman Hakim).
Jika Allah bersamamu, maka jangan takut kepada siapa saja, akan tetapi jika Allah sudah tidak lagi bersamamu, maka siapa lagi yang bisa diharapkan olehmu? (Hasan al Banna).
Barang siapa tidak peduli terhadap nasib agama, berarti ia tidak punya agama, barang siapa yang semangatnya tidak berkobar-kobar jika agama Islam ditimpa suatu bencana, maka Islam tidak butuh kepada mereka. (Imam al-Ghazali).
Barang siapa tidak meghargai nikmat, maka nikmat itu akan diambil dalam keadaan ia tidak mengetahuinya. (Siriy Assaqathi).
Mengerjakan sesuatu sesuai dengan ketentuan hukum syara’ berarti menuju jalan kebahagiaan baik di dunia lebih-lebih di akhirat. Dan hendaklah kamu merasa takut jika kamu berpisah dengan orang-orang yang ahli di bidang agama.(ahli agama adalah para ulama) (Syaikh Abdul Qadir Jailani).
Manisnya akhirat mustahil diraih oleh orang-orang yang suka terkenal di mata manusia. (Bisyir).
Dengan pengalaman akan bertambah ilmu pengetahuannya, dengan berdzikir menyebabkan bertambah rasa cinta dan dengan berfikir akan menambah rasa taqwa kepada Allah. (Imam Hatim)
NASEHAT ☆ 1
Orang yang mengerti ilmu fikih berarti ia bisa makrifat kepada Allah dengan ilmunya menyebabkan ia kenal kepada-Nya. Bahkan dengan ilmunya ia bisa mengajar orang lain sampai pandai. (Syeikh Izzuddin bin Abdussalam).
Berusahalah kita menjadi hamba alloh yang bermanfaat untuk yang lain baik tingkah laku kita sikap dan ucapan dan perangai kita nabi bersabda
خير اللناس أنفعهم للناس
Sebaik baik manusia adalah yang paling banyak memberi manfaat kepada orang lain
Jangan berteman yang hanya mau menemanimu ketika kamu sehat atau kaya, karena tipe teman seperti itu sungguh berbahaya sekali bagi kamu dibelakang hari.(Imam Ghozali).
Ikatlah hubungan pertemanan kalian hanya karna alloh
Maka kalian akan selalu mencintai temanmu walaupun teman mu itu selalu menyakiti mu
Akhlaqul karimah adalah selalu berbuat baik kepada yang selalu menyakiti dan ini sangat berat
Jika ada musuh yang bisa mendekatkan kamu kepada Allah, maka hal itu lebih baik dari pada teman akrab yang menjauhkan kamu dari Allah. (Abul Hasan as-Sadzili).
Orang yang bijak tidak akan terpeleset oleh harta, dan meski terpeleset, ia akan tetap mendapatkan pegangan. (Abdullah bin Abbas).
Maka carilah penasehat dalam hidup kalian agar kalian selalu dalam bimbingan
Berusahalah kita menjadi hamba alloh yang bermanfaat untuk yang lain baik tingkah laku kita sikap dan ucapan dan perangai kita nabi bersabda
خير اللناس أنفعهم للناس
Sebaik baik manusia adalah yang paling banyak memberi manfaat kepada orang lain
Jangan berteman yang hanya mau menemanimu ketika kamu sehat atau kaya, karena tipe teman seperti itu sungguh berbahaya sekali bagi kamu dibelakang hari.(Imam Ghozali).
Ikatlah hubungan pertemanan kalian hanya karna alloh
Maka kalian akan selalu mencintai temanmu walaupun teman mu itu selalu menyakiti mu
Akhlaqul karimah adalah selalu berbuat baik kepada yang selalu menyakiti dan ini sangat berat
Jika ada musuh yang bisa mendekatkan kamu kepada Allah, maka hal itu lebih baik dari pada teman akrab yang menjauhkan kamu dari Allah. (Abul Hasan as-Sadzili).
Orang yang bijak tidak akan terpeleset oleh harta, dan meski terpeleset, ia akan tetap mendapatkan pegangan. (Abdullah bin Abbas).
Maka carilah penasehat dalam hidup kalian agar kalian selalu dalam bimbingan
DUNIA SEMENTARA AKHIRAT SELAMA-LAMANYA ☆ 4
Dalam mencapai kebahagiaan dan kesuksesan dunia dan akherat, kita tidak perlu ilmu lain, selain yang telah diajarkan dan dicontohkan oleh Nabi SAW. Ilmu-ilmu selain dari yang diajarkan Nabi SAW, hanya keperluan saja, bukanlah tujuan yang sebenarnya. Orang yang yakin akan bahagia dengan ilmu-ilmu selain yang telah diajarkan Nabi SAW, inilah mereka yang tertipu oleh dunia. Ilmu yang diajarkan Nabi SAW adalah ilmu yang bisa membawa manusia kepada Allah dan Surganya.
Selain Ilmu yang diajarkan Nabi SAW ini bisa menjadi jebakan setan agar manusia cinta dunia dan segala perhiasannya sehingga meninggalkan Allah dan akheratnya. Bagi Allah tanpa Iman dan amal, dunia dan segala isinya tidak ada nilainya, walaupun hanya sebelah sayap nyamuk. Ilmu Dunia yang bernilai disisi Allah adalah yang digunakan untuk kepentingan agama dan Dakwah. Seperti menjadi dokter untuk dakwah dikalangan dokter, menjadi polisi untuk dakwah dikalangan polisi, menjadi pedagang untuk berdakwah dikalangan pedagang, dan lain-lain.
Saat ini manusia mengira mereka dapat menghasilkan sesuatu dengan jerih payah mereka. Mereka kira rizki akan bertambah asbab ilmu dan usaha mereka yang meningkat pula. Mereka menyangka seluruh kebendaan dan status yang mereka miliki adalah hasil dari pengorbanan dan usaha mereka. Seperti Qorun, seorang pedagang yang kaya raya, ketika ditagih untuk bayar zakat dia tidak mau. Musa AS berkata bahwa seluruh kebendaan yang dia miliki semuanya datang dari Allah dan milik Allah. Qorun malah menentangnya dengan berkata, “Ini adalah hasil dari jerih payah saya dan karena kecerdasan saya.” Hari inipun jika kita melihat seseorang bertengkar karena harta maka jawaban seperti inilah yang keluar dari mereka.
Sahabat dahulu tidak meletakkan yakinnya pada asbab-asbab seperti kebendaan, perdagangan, dan status yang mereka miliki. Tetapi sahabat meletakkan yakinnya pada Allah Ta’ala, sebagai Rabbul Asbab bukan pada asbabnya. Allahlah yang memberi keuntungan bukan perdagangan. Hari ini yakin kita telah keliru, kita yakinnya pada toko kita, perdagangan kita, kantor kita, yang memberi kita hidup, tanpa itu bagaimana kita bisa hidup. Sehingga ketika kita diminta untuk berkorban di jalan Allah sulit sekali bagi kita untuk dapat meninggalkannya. Berbeda dengan sahabat, walaupun ketika sedang panen usaha mereka, namun ketika panggilan agama datang mereka langsung tinggalkan semua itu. Ini karena yakin mereka sudah benar. Kita lupa dengan toko yang sama, usaha yang sama, kantor yang sama, perdagangan yang sama, seseorang dapat Allah buat bangkrut dan celaka dunia dan akherat.
Keyakinan sahabat kepada Allah ini telah membuat mereka mampu menafikan segala hal yang mereka miliki. Sehingga keyakinan mereka ini dapat mendatangkan Qudratullah dalam kehidupan mereka. Seperti berjalan diatas air, menghalau lahar api kembali ke lubangnya, memerintahkan sungai nil, menghentikan gempa, mendatangkan hujan, menghidupkan keledai mati, dan menjewer singa, ini semua perkara yang biasa bagi sahabat. Do’a mereka sangat Ijabah sehingga mampu mendatangkan Qudratullah dan Nusratullah, ini karena level Iman dan Amal yang sampai di tingkat yang Allah mau. Bagaimana cara meningkatkan Iman sampai ke level para sahabat. Ini hanya bisa dilakukan jika ada usaha atas Iman dan Amal yaitu dengan menjalankan Usaha Dakwahnya Nabi. Umat turun imannya karena meninggalkan kerja ini. Sahabat korbankan harta, keluarga, dan diri, seluruhnya untuk usaha ini. Sehingga karena ini Allah berikan kesuksesan pada mereka di dunia dan di akherat. Jika kita berbuat seperti Sahabat maka Allah akan berikan kita kesuksesan yang sama.
Jika kita sudah bisa meninggalkan hal-hal yang kita cintai untuk keluar di jalan Allah, barulah Allah akan berikan kita kesuksesan dan kefahaman agama seperti para sahabat. Setiap orang tidak akan sama tingkat kesuksesan dan kefahamannya karena ini tergantung pada pengorbanan setiap orang. Inilah cara Allah mendistribusikan kebahagiaan dan kesuksesan, tergantung pada Do’a dan pengorbanan kita yang sungguh-sungguh atas agama Allah.
Jangan takut atas perkara Rizki karena semua itu telah Allah atur dan Allah mempunyai caraNya sendiri dalam menyalurkan rizki itu. Tidak ada hubungannya antara rizki dan usaha kita. Seperti kisah 2 orang murid lulus dari universitas dengan gelar dan nilai yang sama. Tetapi setelah lulus yang satu mendapat kerja dengan gaji yang tinggi dan yang satu pengangguran tidak ada penghasilan apa-apa. Jadi semuanya telah diatur Allah, gelar kita tidak dapat menjamin apa-apa selain apa yang Allah telah tetapkan. Inilah bukti bahwa keduniaan yang kita miliki tidak bisa menjamin rizki yang telah ditetapkan oleh Allah. Apakah mereka kedua-duanya bisa bahagia, tentu bisa asal mereka mau taat pada perintah Allah. Jika yang berpenghasilan tinggi dia tidak taat dan yang pengangguran dia bisa taat pada perintah Allah, maka yang berpengangguranlah yang akan bahagia dan Allah berikan kesuksesan dunia dan akherat. Karena tolak ukur kesuksesan dan kebahagiaan ini hanya pada ketaatan terhadap perintah-perintah Allah saja. Kebahagiaan akan datang kepada mereka yang mau taat pada perintah-perintah Allah, walaupun dia tidak punya gelar dan penghasilan apapun. Dan ini dapat dimulai dari keyakinan di hati terhadap agama.
Selain Ilmu yang diajarkan Nabi SAW ini bisa menjadi jebakan setan agar manusia cinta dunia dan segala perhiasannya sehingga meninggalkan Allah dan akheratnya. Bagi Allah tanpa Iman dan amal, dunia dan segala isinya tidak ada nilainya, walaupun hanya sebelah sayap nyamuk. Ilmu Dunia yang bernilai disisi Allah adalah yang digunakan untuk kepentingan agama dan Dakwah. Seperti menjadi dokter untuk dakwah dikalangan dokter, menjadi polisi untuk dakwah dikalangan polisi, menjadi pedagang untuk berdakwah dikalangan pedagang, dan lain-lain.
Saat ini manusia mengira mereka dapat menghasilkan sesuatu dengan jerih payah mereka. Mereka kira rizki akan bertambah asbab ilmu dan usaha mereka yang meningkat pula. Mereka menyangka seluruh kebendaan dan status yang mereka miliki adalah hasil dari pengorbanan dan usaha mereka. Seperti Qorun, seorang pedagang yang kaya raya, ketika ditagih untuk bayar zakat dia tidak mau. Musa AS berkata bahwa seluruh kebendaan yang dia miliki semuanya datang dari Allah dan milik Allah. Qorun malah menentangnya dengan berkata, “Ini adalah hasil dari jerih payah saya dan karena kecerdasan saya.” Hari inipun jika kita melihat seseorang bertengkar karena harta maka jawaban seperti inilah yang keluar dari mereka.
Sahabat dahulu tidak meletakkan yakinnya pada asbab-asbab seperti kebendaan, perdagangan, dan status yang mereka miliki. Tetapi sahabat meletakkan yakinnya pada Allah Ta’ala, sebagai Rabbul Asbab bukan pada asbabnya. Allahlah yang memberi keuntungan bukan perdagangan. Hari ini yakin kita telah keliru, kita yakinnya pada toko kita, perdagangan kita, kantor kita, yang memberi kita hidup, tanpa itu bagaimana kita bisa hidup. Sehingga ketika kita diminta untuk berkorban di jalan Allah sulit sekali bagi kita untuk dapat meninggalkannya. Berbeda dengan sahabat, walaupun ketika sedang panen usaha mereka, namun ketika panggilan agama datang mereka langsung tinggalkan semua itu. Ini karena yakin mereka sudah benar. Kita lupa dengan toko yang sama, usaha yang sama, kantor yang sama, perdagangan yang sama, seseorang dapat Allah buat bangkrut dan celaka dunia dan akherat.
Keyakinan sahabat kepada Allah ini telah membuat mereka mampu menafikan segala hal yang mereka miliki. Sehingga keyakinan mereka ini dapat mendatangkan Qudratullah dalam kehidupan mereka. Seperti berjalan diatas air, menghalau lahar api kembali ke lubangnya, memerintahkan sungai nil, menghentikan gempa, mendatangkan hujan, menghidupkan keledai mati, dan menjewer singa, ini semua perkara yang biasa bagi sahabat. Do’a mereka sangat Ijabah sehingga mampu mendatangkan Qudratullah dan Nusratullah, ini karena level Iman dan Amal yang sampai di tingkat yang Allah mau. Bagaimana cara meningkatkan Iman sampai ke level para sahabat. Ini hanya bisa dilakukan jika ada usaha atas Iman dan Amal yaitu dengan menjalankan Usaha Dakwahnya Nabi. Umat turun imannya karena meninggalkan kerja ini. Sahabat korbankan harta, keluarga, dan diri, seluruhnya untuk usaha ini. Sehingga karena ini Allah berikan kesuksesan pada mereka di dunia dan di akherat. Jika kita berbuat seperti Sahabat maka Allah akan berikan kita kesuksesan yang sama.
Jika kita sudah bisa meninggalkan hal-hal yang kita cintai untuk keluar di jalan Allah, barulah Allah akan berikan kita kesuksesan dan kefahaman agama seperti para sahabat. Setiap orang tidak akan sama tingkat kesuksesan dan kefahamannya karena ini tergantung pada pengorbanan setiap orang. Inilah cara Allah mendistribusikan kebahagiaan dan kesuksesan, tergantung pada Do’a dan pengorbanan kita yang sungguh-sungguh atas agama Allah.
Jangan takut atas perkara Rizki karena semua itu telah Allah atur dan Allah mempunyai caraNya sendiri dalam menyalurkan rizki itu. Tidak ada hubungannya antara rizki dan usaha kita. Seperti kisah 2 orang murid lulus dari universitas dengan gelar dan nilai yang sama. Tetapi setelah lulus yang satu mendapat kerja dengan gaji yang tinggi dan yang satu pengangguran tidak ada penghasilan apa-apa. Jadi semuanya telah diatur Allah, gelar kita tidak dapat menjamin apa-apa selain apa yang Allah telah tetapkan. Inilah bukti bahwa keduniaan yang kita miliki tidak bisa menjamin rizki yang telah ditetapkan oleh Allah. Apakah mereka kedua-duanya bisa bahagia, tentu bisa asal mereka mau taat pada perintah Allah. Jika yang berpenghasilan tinggi dia tidak taat dan yang pengangguran dia bisa taat pada perintah Allah, maka yang berpengangguranlah yang akan bahagia dan Allah berikan kesuksesan dunia dan akherat. Karena tolak ukur kesuksesan dan kebahagiaan ini hanya pada ketaatan terhadap perintah-perintah Allah saja. Kebahagiaan akan datang kepada mereka yang mau taat pada perintah-perintah Allah, walaupun dia tidak punya gelar dan penghasilan apapun. Dan ini dapat dimulai dari keyakinan di hati terhadap agama.
Jumat, 23 November 2018
BENDERA RASULULLAH BERTULISKAN KALIMAH TAUHID
Ada bbrp tulisan di blog2 yg menyudutkan bahwa dalil2 ttg bendera Nabi itu dha'if, munkar, bahkan maudhu'.
Maka dlm kesempatan ini sy mencoba ulang kembali bbrp hadits utk memperkuat hujjah tentang permasalahan tsb.
Sebuah hadits riwayat Imam Thobroni dlm Kitab Al-Mu'jam al-awsath, juz 1, bab Min Ismuhu Ahmad, no.219, hal.201-202 :
حدثنا احمد بن رشدين قال: نا عبد الغفار بن داود ابو صالح الحراني قال: نا حيان بن عبيد الله قال: نا ابو مجلز ﻻحق بن هميد ، عن ابن عباس قال :
كانت راية رسول الله صلى الله عليه و سلم سوداء ولواؤه ابيض مكتوب عليه : ﻻ إله إﻻ الله محمد رسول الله
Dlm hadits tsb Ibnu Abbas menerangkan bahwa royah nabi itu berwarna hitam dan liwanya berwarna putih, tertulis padanya "Lâ ilàha illallàh"
Dlm kitab Al-Mu'jamul Ausath ini Imam Thabrani rah.a. menuliskan sekitar 170-an hadits dari gurunya, Syaikh Ahmad b. Risydin rah.a.
Juga sebuah hadits riwayat Imam Ashbahani dlm Kitab Akhlaq an-Nabi saw. bab Karakteristik Kostum Rasulullah saw. sub bab Memori dari Rayah-nya (Nabi) saw. no.420, hal.153 :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺨﺮﻣﻲ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻧﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﺎﺯ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻗﺎﻝ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﻟﻮﺍﺀﻩ ﺃﺑﻴﺾ ، ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
Satu hadits lg dikeluarkan Imam Ashbahani dlm kitab yg sama, bab dan sub bab yg sama, halaman yg sama, hanya beda nomor hadits dan jalur sanadnya, yaitu no.421, dg sanad :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ، ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
Selanjutnya dlm Kitab Al- Anwar fi Syama-il an-Nabi al-Mukhtar, bab ke-72 Mengingati Royah dan Liwa nya Nabi saw., hal.590-591, No.894
ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ، ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺨﺮﻣﻲ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻧﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺳﻮﺩﺍﺀ ، ﻭﻟﻮﺍﺅﻩ ﺃﺑﻴﺾ ، ﻣﻜﺘﻮﺏ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
Dan diterangkan dlm hadits selanjutnya di No.897, nama benderanya Nabi saw. itu "العقاب - Al 'Uqab"
Kemudian dlm Kitab Al-Kamil nya Ibnu 'Adi
Dari Abdullah b. Umar ra. :
ﺛﻨﺎ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ , ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ , ﻗﺎﻻ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ , ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻷﺯﺩﻱ , ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ , ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻠﺪ , ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ , ﻗﺎﻝ : " ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ , ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
Lebih kurang ada 120-an kitab telah dituliskan dan dibahas ttg benderanya Nabi saw., termasuk 30-an kitab yg bendera tsb tertulis kalimat tauhid.
Ini yg sy temukan. Tapi bagi yg lebih teliti lagi, sy yakin akan ditemukan kitab2nya lebih banyak lagi.
Tahqiq yg disampaikan dlm bbrp tulisan yg menyudutkan bendera Nabi tsb bertuliskan kalimat tauhid tsb sy nilai gak adil karena hanya disampaikan sisi jarh nya saja.
Kemudian dikunci dg pesan "jangan lupa kaidah kalau ada jarh dan ta'dil, dahulukan jarh nya"
Ini sy kira termasuk pemaksaan pemahaman.
Pertanyaannya,, bagaimana kalo yg menyampaikan jarh itu org yg tergolong dhoif ? Atau org yg punya permusuhan ?
Baik utk meringkas diskusi ini, kt bahas langsung ttg ta'dilnya Hayyan b. Ubaidillah. Karena inti dari maqbul mardudnya hadits ini mengerucutnya pada rawi tsb.
Penilaian dari Imam Abu Ya'la, Hayyan b. Ubaidillah "Tsiqah".
Ini ditulis dlm Kitab Majma'uz-Zawaid, juz 5, hal.321
Jg ditulis dlm Kitab Tharh at-Tatsrib fi Syarh at-Taqrib, juz 7, hal.220
Selanjutnya kita buka Kitab al-Jarh wa al-Ta'dil karya Al Imam Al Hafizh Syaikhul-Islam Abi Hatim ar-Razi, Juz 3, hal.246, No.1093 :
"Shaduq"
Ada yg menulis dg menerangkannya dlm Jarh III : 246. "Shaduq" itu spt digolongkan dlm golongan "Jarh" dg memotong nama kitab aslinya. Padahal "Shaduq" itu termasuk "al-Ta'dil"
Istilah "Shaduq" itu sendiri menunjukkan bahwa perawi tsb jujur dan dpt dipercaya.
Dan kita sama ketahui bahwa Kitab al-Jarh wa al-Ta'dil karya Imam Ibnu Abi Hatim al-Razi itu adalah salah satu kitab utama sbg rujukan bagi para peneliti hadits di zamannya di abad ke 2-3 hijriyah hingga sekarang.
Kemudian selanjutnya penilaian dari Abu Bakar al-Bazar yg mengatakan bahwa Hayyan b. Ubaidillah "Masyhur dan Laisa bihi ba’sa"
Setelah kt ketahui pujian2 yg diistilahkan "al-ta'dil" dari para ulama ahli hadits kpd rowi Hayyan b. 'Ubaidillah,,
Maka kt ketahui hadits2 tsb termasuk hadits mudhtharib.
Sebagian ada yg menguatkan sebagian ada yg melemahkan.
Terus kalo ada yg bilang dlm masalah bendera dg tulisan kalimah tauhid ini semuanya "dhaif" ,,,
Jawabannya : yaaaa dhaif menurut siapa, hasan menurut siapa, shahih menurut siapa ?
Kalo ngotot pokoknya dhaif semua,,, berarti org ini gak mau ngerti ttg ikhtilaf nya ulama.
Dan di banyak keterangan, ditulis
" وهو ظاهر فى التغاير "
Kemudian ditambahkan keterangan
" لعل التفرقة بينهما عرفية "
Pada kitab :
- Fath al-Bari, Juz 7, hal.477
- Al-Muwahib al-Laduniyah bi al-Minah al-Muhammadiyah, Juz 1, hal.201
Dan kitab2 lainnya.
Ini menunjukkan bahwa sudah dimaklumi semenjak dahulu pertentangan di kalangan ulama tentang hadits tsb.
Sampai di sini sy tdk akan mengambil istinbath utk membenarkan atau menyalahkan pendapat dari sebagian kalangan ulama dari sebagiannya lagi.
Karena sy hanya seorng muqallid yg cuma mengikuti pendapat para ulama panutan sy.
Baik di sini akan sy sampaikan kitab2 para ulama yg menerangkan royah dan liwa' Nabi saw. itu tertulis kalimah
ﻻ اله اﻻ الله محمد رسول الله
- Kitab Inaratud-Duja fi Maghzi Khair al-Waraya atau lebih populer dg sebutan Kitab Al-Maghzi al-Waqidi, Bab Ar-Rayah wa al-Liwa', Juz 1, hal.543.
Kitab ini termasuk kitab sejarah Islam terawal dan terpopuler.
- Kitab Subul al-Huda wa al-Rasyad fi Sirah Khairil 'Ibad, Bab Ke-6 tentang Liwa' , Rayah, dan Kemahnya Nabi saw. Juz 7, hal.371
- Kitab Taisir al-'Aziz al-Hamid fi Syarh Kitab al-Tauhid, Bab Seruan kepada Syahadat Laa ilaha illallah, Juz 1, hal.103
- Kitab Syarh Kitab al-Tauhid, karya Syaikh Abdullah b. Muhammad al-Ghunaiman, Bab Mengambil Bendera ketika Perang, Juz 25, hal.14.
- Kitab Fathul-Majid Syarh Kitab al-Tauhid, Bab Dakwah kepada Syahadat Laa ilaha illallah, Juz 1, hal.89
- Kitab Bada-i' al-'Umur fi Waqaa-i’ ad-Duhur, karya Imam Suyuthi, lembar ke-286
Dan masih banyak lagi kitab2nya, tetapi sy kira sdh cukup sebagai rujukan bagi yg mempunyai keyakinan bahwa bendera Nabi saw. itu tertulis kalimah
ﻻ اله اﻻ الله محمد رسول الله
Sebagaimana keyakinannya ulama2 terdahulu,, maka seperti jg keyakinannya ulama2 kita zaman ini :
Ust. Abd. Somad, Ust. Adi Hidayat, Ust. Aa Gym, Habib Rizieq Shihab, dan yg lain2nya.
Dan bukankah ada keterangan bahwa wali yg dulu dakwah di nusantara ini, diutus oleh Sulthan Turki - Sulthan Muhammad (Mehmed) I dan II, membawa bendera hitam bertuliskan kalimat tauhid,, yg masih tersimpan di museum kraton jogjakarta.
Dan bagaimana dg bendera merah putih bertuliskan Laa ilaha illallah yg dikibarkan para pejuang kemerdekaan pasukan Hizbullah dahulu ?
Ulama2 nusantara ketika itu pasti punya referensi ttg aqidah tsb.
Kalau keterangan itu semua bisa diterima,, maka bentuk khath sebagaimana yg dikritik Didin Sirojuddin AR. utk menuliskan kalimah
ﻻ اله اﻻ الله محمد رسول االه
pada kain bendera tsb menjadi tdk perlu dipersoalkan lagi.
Karena kalau ketika itu Nabi saw. biasa mengirimkan surat kpd raja2 utk berdakwah,,, maka bukanlah suatu yg mustahil utk menuliskannya di sebuah bendera.
Maka tdk berlebihan kalau kami berprasangka bahwa ada yg mengkaburkan aqidah ttg panji hitam Rasulullah.
Ini salah satu fitnah dikalangan ummat, yg nantinya mengarah pada penolakan Al-Mahdi sbg Khalifah akhir zaman.
Ada jg pemahaman bahwa panji hitam Al-Mahdi itu berupa kendaraan "Jet", bukan "Ar-Rayah"
Bahkan ada jg pemahaman bahwa Al-Mahdi itu hanyalah sifat2 kebaikan, bukanlah wujud zhahir.
Lengkap sudah rangkaian fitnah tsb yg saling kait mengait.
اللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
والله اعلم بالصواب
Maka dlm kesempatan ini sy mencoba ulang kembali bbrp hadits utk memperkuat hujjah tentang permasalahan tsb.
Sebuah hadits riwayat Imam Thobroni dlm Kitab Al-Mu'jam al-awsath, juz 1, bab Min Ismuhu Ahmad, no.219, hal.201-202 :
حدثنا احمد بن رشدين قال: نا عبد الغفار بن داود ابو صالح الحراني قال: نا حيان بن عبيد الله قال: نا ابو مجلز ﻻحق بن هميد ، عن ابن عباس قال :
كانت راية رسول الله صلى الله عليه و سلم سوداء ولواؤه ابيض مكتوب عليه : ﻻ إله إﻻ الله محمد رسول الله
Dlm hadits tsb Ibnu Abbas menerangkan bahwa royah nabi itu berwarna hitam dan liwanya berwarna putih, tertulis padanya "Lâ ilàha illallàh"
Dlm kitab Al-Mu'jamul Ausath ini Imam Thabrani rah.a. menuliskan sekitar 170-an hadits dari gurunya, Syaikh Ahmad b. Risydin rah.a.
Juga sebuah hadits riwayat Imam Ashbahani dlm Kitab Akhlaq an-Nabi saw. bab Karakteristik Kostum Rasulullah saw. sub bab Memori dari Rayah-nya (Nabi) saw. no.420, hal.153 :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺨﺮﻣﻲ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻧﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﺎﺯ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻗﺎﻝ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﻟﻮﺍﺀﻩ ﺃﺑﻴﺾ ، ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
Satu hadits lg dikeluarkan Imam Ashbahani dlm kitab yg sama, bab dan sub bab yg sama, halaman yg sama, hanya beda nomor hadits dan jalur sanadnya, yaitu no.421, dg sanad :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ، ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
Selanjutnya dlm Kitab Al- Anwar fi Syama-il an-Nabi al-Mukhtar, bab ke-72 Mengingati Royah dan Liwa nya Nabi saw., hal.590-591, No.894
ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ، ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺨﺮﻣﻲ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻧﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺳﻮﺩﺍﺀ ، ﻭﻟﻮﺍﺅﻩ ﺃﺑﻴﺾ ، ﻣﻜﺘﻮﺏ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
Dan diterangkan dlm hadits selanjutnya di No.897, nama benderanya Nabi saw. itu "العقاب - Al 'Uqab"
Kemudian dlm Kitab Al-Kamil nya Ibnu 'Adi
Dari Abdullah b. Umar ra. :
ﺛﻨﺎ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻱ , ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ , ﻗﺎﻻ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ , ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻷﺯﺩﻱ , ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ , ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻠﺪ , ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ , ﻗﺎﻝ : " ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ , ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
Lebih kurang ada 120-an kitab telah dituliskan dan dibahas ttg benderanya Nabi saw., termasuk 30-an kitab yg bendera tsb tertulis kalimat tauhid.
Ini yg sy temukan. Tapi bagi yg lebih teliti lagi, sy yakin akan ditemukan kitab2nya lebih banyak lagi.
Tahqiq yg disampaikan dlm bbrp tulisan yg menyudutkan bendera Nabi tsb bertuliskan kalimat tauhid tsb sy nilai gak adil karena hanya disampaikan sisi jarh nya saja.
Kemudian dikunci dg pesan "jangan lupa kaidah kalau ada jarh dan ta'dil, dahulukan jarh nya"
Ini sy kira termasuk pemaksaan pemahaman.
Pertanyaannya,, bagaimana kalo yg menyampaikan jarh itu org yg tergolong dhoif ? Atau org yg punya permusuhan ?
Baik utk meringkas diskusi ini, kt bahas langsung ttg ta'dilnya Hayyan b. Ubaidillah. Karena inti dari maqbul mardudnya hadits ini mengerucutnya pada rawi tsb.
Penilaian dari Imam Abu Ya'la, Hayyan b. Ubaidillah "Tsiqah".
Ini ditulis dlm Kitab Majma'uz-Zawaid, juz 5, hal.321
Jg ditulis dlm Kitab Tharh at-Tatsrib fi Syarh at-Taqrib, juz 7, hal.220
Selanjutnya kita buka Kitab al-Jarh wa al-Ta'dil karya Al Imam Al Hafizh Syaikhul-Islam Abi Hatim ar-Razi, Juz 3, hal.246, No.1093 :
"Shaduq"
Ada yg menulis dg menerangkannya dlm Jarh III : 246. "Shaduq" itu spt digolongkan dlm golongan "Jarh" dg memotong nama kitab aslinya. Padahal "Shaduq" itu termasuk "al-Ta'dil"
Istilah "Shaduq" itu sendiri menunjukkan bahwa perawi tsb jujur dan dpt dipercaya.
Dan kita sama ketahui bahwa Kitab al-Jarh wa al-Ta'dil karya Imam Ibnu Abi Hatim al-Razi itu adalah salah satu kitab utama sbg rujukan bagi para peneliti hadits di zamannya di abad ke 2-3 hijriyah hingga sekarang.
Kemudian selanjutnya penilaian dari Abu Bakar al-Bazar yg mengatakan bahwa Hayyan b. Ubaidillah "Masyhur dan Laisa bihi ba’sa"
Setelah kt ketahui pujian2 yg diistilahkan "al-ta'dil" dari para ulama ahli hadits kpd rowi Hayyan b. 'Ubaidillah,,
Maka kt ketahui hadits2 tsb termasuk hadits mudhtharib.
Sebagian ada yg menguatkan sebagian ada yg melemahkan.
Terus kalo ada yg bilang dlm masalah bendera dg tulisan kalimah tauhid ini semuanya "dhaif" ,,,
Jawabannya : yaaaa dhaif menurut siapa, hasan menurut siapa, shahih menurut siapa ?
Kalo ngotot pokoknya dhaif semua,,, berarti org ini gak mau ngerti ttg ikhtilaf nya ulama.
Dan di banyak keterangan, ditulis
" وهو ظاهر فى التغاير "
Kemudian ditambahkan keterangan
" لعل التفرقة بينهما عرفية "
Pada kitab :
- Fath al-Bari, Juz 7, hal.477
- Al-Muwahib al-Laduniyah bi al-Minah al-Muhammadiyah, Juz 1, hal.201
Dan kitab2 lainnya.
Ini menunjukkan bahwa sudah dimaklumi semenjak dahulu pertentangan di kalangan ulama tentang hadits tsb.
Sampai di sini sy tdk akan mengambil istinbath utk membenarkan atau menyalahkan pendapat dari sebagian kalangan ulama dari sebagiannya lagi.
Karena sy hanya seorng muqallid yg cuma mengikuti pendapat para ulama panutan sy.
Baik di sini akan sy sampaikan kitab2 para ulama yg menerangkan royah dan liwa' Nabi saw. itu tertulis kalimah
ﻻ اله اﻻ الله محمد رسول الله
- Kitab Inaratud-Duja fi Maghzi Khair al-Waraya atau lebih populer dg sebutan Kitab Al-Maghzi al-Waqidi, Bab Ar-Rayah wa al-Liwa', Juz 1, hal.543.
Kitab ini termasuk kitab sejarah Islam terawal dan terpopuler.
- Kitab Subul al-Huda wa al-Rasyad fi Sirah Khairil 'Ibad, Bab Ke-6 tentang Liwa' , Rayah, dan Kemahnya Nabi saw. Juz 7, hal.371
- Kitab Taisir al-'Aziz al-Hamid fi Syarh Kitab al-Tauhid, Bab Seruan kepada Syahadat Laa ilaha illallah, Juz 1, hal.103
- Kitab Syarh Kitab al-Tauhid, karya Syaikh Abdullah b. Muhammad al-Ghunaiman, Bab Mengambil Bendera ketika Perang, Juz 25, hal.14.
- Kitab Fathul-Majid Syarh Kitab al-Tauhid, Bab Dakwah kepada Syahadat Laa ilaha illallah, Juz 1, hal.89
- Kitab Bada-i' al-'Umur fi Waqaa-i’ ad-Duhur, karya Imam Suyuthi, lembar ke-286
Dan masih banyak lagi kitab2nya, tetapi sy kira sdh cukup sebagai rujukan bagi yg mempunyai keyakinan bahwa bendera Nabi saw. itu tertulis kalimah
ﻻ اله اﻻ الله محمد رسول الله
Sebagaimana keyakinannya ulama2 terdahulu,, maka seperti jg keyakinannya ulama2 kita zaman ini :
Ust. Abd. Somad, Ust. Adi Hidayat, Ust. Aa Gym, Habib Rizieq Shihab, dan yg lain2nya.
Dan bukankah ada keterangan bahwa wali yg dulu dakwah di nusantara ini, diutus oleh Sulthan Turki - Sulthan Muhammad (Mehmed) I dan II, membawa bendera hitam bertuliskan kalimat tauhid,, yg masih tersimpan di museum kraton jogjakarta.
Dan bagaimana dg bendera merah putih bertuliskan Laa ilaha illallah yg dikibarkan para pejuang kemerdekaan pasukan Hizbullah dahulu ?
Ulama2 nusantara ketika itu pasti punya referensi ttg aqidah tsb.
Kalau keterangan itu semua bisa diterima,, maka bentuk khath sebagaimana yg dikritik Didin Sirojuddin AR. utk menuliskan kalimah
ﻻ اله اﻻ الله محمد رسول االه
pada kain bendera tsb menjadi tdk perlu dipersoalkan lagi.
Karena kalau ketika itu Nabi saw. biasa mengirimkan surat kpd raja2 utk berdakwah,,, maka bukanlah suatu yg mustahil utk menuliskannya di sebuah bendera.
Maka tdk berlebihan kalau kami berprasangka bahwa ada yg mengkaburkan aqidah ttg panji hitam Rasulullah.
Ini salah satu fitnah dikalangan ummat, yg nantinya mengarah pada penolakan Al-Mahdi sbg Khalifah akhir zaman.
Ada jg pemahaman bahwa panji hitam Al-Mahdi itu berupa kendaraan "Jet", bukan "Ar-Rayah"
Bahkan ada jg pemahaman bahwa Al-Mahdi itu hanyalah sifat2 kebaikan, bukanlah wujud zhahir.
Lengkap sudah rangkaian fitnah tsb yg saling kait mengait.
اللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
والله اعلم بالصواب
Selasa, 06 November 2018
PENTINGNYA ADAB
"Sholat di masjid itu penting.. tapi adab dalam masjid itu lebih penting.. Sholat itu penting.. namun adab dlm sholat itu lebih penting.. Membaca Alquran itu penting..
namun adab membaca Al quran itu lebih penting..
Karena amalan tanpa adab tidak akan ada keberkahannya.. Sebagaimana ada seseorang yang ingin memberikan hadiah yang besar kepada raja namun dengan pakaian yang tidak sopan, dgn tangan kiri.. tentu saja raja akan marah dan menolak hadiah tersebut karena hakikatnya raja tidak perlu pemberian.
Namun sebaliknya walaupun pemberiaan yang kecil namun dengan adab yang baik akan membuat seorang raja senang dan menerima pemberian tersebut walaupun hakikatnya raja tidak perlu dengan pemberian tersebut.
Adab adalah menganggungkan segala sesuatu yang berhubungan dengan agama.
Lahirnya para ulama tidak lepas karena orang tuanya memuliakan Adab.
Muhammad Al fatih, panglima besar penakluk konstantinopel (istanbul) tidak lepas karena orang tuanya sangat memuliakan adab. Dikisahkan orang tuanya tidak pernah duduk apabila dirumahnya ada alquran.. Dalam kitab ihya, Seseorang yang menghormati orang dunia lebih daripada orang akhirat maka anaknya tidak akan pernah jadi anak sholeh apalagi ulama
Raja Romawi mendapatkan keberkahan karena adab, Ketika dikirim surat oleh Baginda Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wa sallam dia menjaga surat dan menyimpannya maka Baginda Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wa sallam berkata bahwa kerajaan romawi (eropa) tidak akan runtuh sampai hari kiamat.
Sebaliknya Raja persia ketika dikirimi surat oleh Baginda Nabi Sallallahu 'Alaihi Wa sallam dia menyobek dan membuangnya maka Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wa sallam berkata kerajaan dia akan runtuh. Maka runtuhlah kerajaan persia.
Dengan adab amal kecil akan bernilai besar dan sebaliknya tanpa adab amal besar bisa tidak bernilai... Semoga kita bisa menjaga adab2 dalam setiap amal perbuatan kita.. Semoga hari2 kita diberkahi oleh Allah Swt dengan adab..
Aamiin."
Langganan:
Postingan (Atom)